FONDO DE CULTURA ECONÓMICA, R.I.P.   El Fondo de Cultura Económica (FCE) fue por mucho tiempo el principal centro de irradiación del pensamiento de las ciencias humanas en América latina. La vida intelectual latinoamericana del siglo XX no podría entenderse sin el grupo esclarecido de editores, traductores y escritores que le dieron autoridad a una editorial que nos conectó con el legado del pensamiento occidental. Los intelectuales refugiados españoles que llegaron a México hallaron en la actividad editorial un modo de comunicarse con Europa. Hicieron posible la circulación por los países latinoamericanos de las obras de Wilhelm Dilthey, Karl Marx, Ernst Cassirer, Martin Heidegger y tantos otros. Desde el decenio 1940 hasta inicios de la década de 1980, fue el FCE el núcleo de la conversación acerca de las novedades en las ciencias humanas. Por allí pasaron y dejaron impronta Daniel Cosio Villegas, Eugenio Imaz, Wenceslao Roces, José Gaos, todos ellos situados en México...

¿Qué es el aforismo?   La etimología nos dice que el aforismo es una palabra de origen griego derivada del verbo aphorizein que significa definir o separar; en su origen fue una forma de escritura concisa con fines prácticos utilizada por los médicos para prescribir, recetar, formular o, simplemente, sugerir reglas de conducta para sus pacientes. Luego, al multiplicarse su uso, dejó de tener un significado preciso y se fue volviendo una palabra ambigua que da cuenta de una tradición de formas de escritura breves que ha tenido repercusión en la literatura, en la filosofía, en la teología. También tiene una señalada permanencia en la cultura popular que plasma, sobre todo en la tradición oral, máximas, dichos, refranes. El aforismo, en consecuencia, es una palabra que habita los diccionarios de cada lengua, los diccionarios de poética y de filosofía. Ante tal variedad de usos, es imposible hablar del aforismo como una categoría unitaria; debe hablarse, más bien, de aforismos poét...

  Preguntas y respuestas sobre Historia Intelectual (parte 2) Pregunta 2 : ¿Qué papel ha jugado la interdisciplinariedad en la constitución epistemológica de la HI, y en qué aspectos han sido relevantes estas relaciones con la historiografía nacional? Respuesta : Otra vez, aunque no lo pida la pregunta, es necesario recurrir a la experiencia personal, porque no podría responder haciendo una generalización que puede irrespetar otras experiencias. En lo que a mi concierne, la HI es forzosamente interdisciplinaria y su interdisciplinariedad está fuertemente determinada por los aportes de la lingüística y los estudios literarios. Yo soy en muy buena medida el producto de las discusiones que hubo en la década de 1980 acerca del análisis de textos. Por fortuna o por desgracia mi formación inicial en la universidad transcurrió entre la lingüística y la literatura, en una permanente discusión sobre los métodos de análisis de los textos, y de textos no solamente literarios. Uno de l...

  Preguntas y respuestas sobre la Historia Intelectual en América latina Primera pregunta: Desde su experiencia, ¿cuáles han sido las principales características de la Historia Intelectual en América latina? Respuesta: La pregunta pide situarme en “mi experiencia” y eso ya es una determinación auto-biográfica acerca de lo que puedo responder. La apelación a “mi experiencia” obliga a recordar y a hacer un relato que explique esa particular y quizás muy limitada experiencia personal; quizás “mi experiencia” sirva para ayudar a entender la historia intelectual como un hecho cognoscitivo colectivo producido desde muy diversos orígenes, desde muy diversas formaciones académicas y según conversaciones con autores y obras que nos llevaron por senderos muy diferentes cuya convergencia en un rótulo –la Historia Intelectual (HI)- tratamos de entender ahora.   Según “mi experiencia”, la historia intelectual es una denominación tardía para algo que veníamos haciendo desde antes....