Políticas para la juventud

Cincuenta años después del Mayo del 68 y de la matanza de Tlatelolco, la juventud ha dejado de ser el sujeto político y el objeto de la política que tuvo protagonismo en las transformaciones de las sociedades latinoamericanas. Su peso demográfico y su presencia en la vida urbana dejó de ser decisiva y, poco a poco, ha ido transformándose en un agente social sobre el cual ya no están concentradas las miradas de las dirigencias políticas. Los modelos económicos neoliberales han puesto en segundo plano la condición de ciudadanía y le ha dado mayor realce a la condición de agentes productivos y consumidores según las lógicas del lucro y el mercado. Ni política ni económicamente la juventud es, ahora, un agente social de importancia.

En el caso colombiano, las cifras de por lo menos la última década son desalentadoras en los asuntos relacionados con la gente joven. Aumento del desempleo juvenil, disminución en el acceso al sistema universitario público, aumento de los embarazos en mujeres adolescentes, aumento en el consumo de alucinógenos; a eso agregamos que, en las tasas de homicidio, la franja de edad entre 15 y 30 años es la más afectada; y en cuanto al suicidio juvenil también hay cifras preocupantes. Todos esos datos informan de una situación alarmante o, al menos, de una profunda anomalía social. La percepción más inmediata es que la juventud es una categoría social en desahucio, despreciada por los economistas y los partidos políticos. Para los jóvenes hay múltiples encrucijadas y pocas esperanzas. No es un grupo poblacional estratégico en los cálculos de los economistas, a no ser que sea visto como un agente relevante para cierto tipo de consumos.

En la actual campaña presidencial colombiana, no hay un discurso específico dirigido a la gente joven. Los temas relacionados con la educación pública no son prioridad en la agenda proselitista de estos días y no se escuchan fórmulas siquiera llamativas acerca de qué hacer con la educación universitaria, cómo volverla accesible a sectores sociales tradicionalmente excluidos o cómo evitar el masivo éxodo de jóvenes estudiantes que buscan becas para realizar estudios de posgrado en el exterior ante la mercantilización de la enseñanza universitaria en Colombia. Las instituciones formadoras de artistas están sometidas a presupuestos precarios y la vida cotidiana en las ciudades ha ido arrinconando las expresiones creativas de los jóvenes; el deporte y la recreación también han padecido escasa financiación y han estado sometidos a una burocracia intermediaria que ha dilapidado los escasos recursos en escenarios deportivos insuficientes y deficientes.  

Hacen falta políticas para la juventud. La esperanza de una mutación en la vida pública colombiana, luego del acuerdo de paz con las FARC, debería contemplar un temario en favor de la población juvenil colombiana. Mucha gente joven ha sido asesinada en los más de cincuenta años de nuestro conflicto armado. Muchos jóvenes encontraron algún tipo de refugio en alguna forma de actividad armada y, hoy, para ellos deberíamos comenzar a esbozar formas de inclusión en los proyectos políticos más inmediatos.

Pintado en la Pared No. 176.

A los 70 años del asesinato de Jorge Eliécer Gaitán

Es ilustrativo de la condición de la democracia colombiana, del proceso histórico de su vida pública que los máximos hitos estén asociados con la tragedia. Precisamente aquellos momentos más cuestionables en el funcionamiento cotidiano de la democracia son los hechos que nos atraen y convocan. No es el nacimiento de algo o de alguien ni la creación de algo determinante lo que concite nuestra débil memoria colectiva. Nuestros recuerdos están teñidos por la sombra de la muerte. Nuestra vida pública no es vida, no contiene alegrías. Aparte de las efímeras glorias futboleras, no tenemos referentes comunes que se basen en algo portentoso que hayamos creado.

En el momento presente, los acuerdos de paz con una legendaria guerrilla no nos han producido sino malestar, tensiones cotidianas y han revivido odios viscerales. Además, los acuerdos con las FARC no han detenido, sino, al contrario, han desencadenado asesinatos de líderes sociales, sobre todo vinculados con el anhelo de restitución de la tierra.   

Por estos días, la televisión nos ha saturado con ilustres hombres asesinados. Documentales sobre el lamentado cura guerrillero, Camilo Torres Restrepo, una telenovela basada en el asesinado del humorista político, Jaime Garzón, y ahora tenemos que evocar los 70 años del asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, uno de los líderes más populares que ha tenido la política colombiana del siglo XX. Y a eso podemos agregar otros magnicidios que tienen su aniversario propio y que siguen siendo puntos de referencia de nuestras actitudes y comportamientos cotidianos.

Con este acumulado de experiencia, la sociedad colombiana, al menos en uno de sus fragmentos esclarecidos, debería dedicarse a crear otras formas de recuerdo y, sobre todo, a provocar otro tipo de sensaciones colectivas, alejadas de la confrontación, del odio y del deseo de aniquilación del adversario político. Sin embargo, estamos en un momento muy confuso de la historia política colombiana, un momento irresoluto en que nos debatimos entre un retorno a las pasiones encendidas, a la desmesura emocional que empuja hacia conductas amenazantes y la intención (apenas eso) de dotar de un ánimo reflexivo y tolerante el debate público de las ideas políticas. Hay una gran fuerza de regresión en Colombia que parece haberse fortalecido por estos días en que deberíamos habernos percatado de un cambio fundamental en lo que había sido la cotidianidad política de los últimos cincuenta años.   

Colombia es, según muchas encuestas, unos de los países más felices del mundo. Esa es una forma de afirmación de una gruesa patología. En vez de reconfortarnos, esa presunta felicidad es síntoma de un esfuerzo evasivo. Un país cuya vida pública ha estado dotada de tanta violencia en tantos sentidos, el sentimiento de goce o de disfrute o de alegría revela una profunda anomalía que los especialistas en psicología y siquiatría pueden ayudarnos a escudriñar.

Pintado en la Pared No. 175.